Γράφει ο Σίμος Ανδρονίδης, υποψήφιος διδάκτορας ΑΠΘ

Τέσσερα χρόνια συμπληρώνονται από την ημέρα της δολοφονίας του Παύλου Φύσσα, στο Κερατσίνι, τον Σεπτέμβριο του 2013, από τον Γιώργο Ρουπακιά, μέλος της νεοναζιστικής Χρυσής Αυγής.. Μία δολοφονία η οποία προσδιορίζει το εύρος της ασκούμενης νεοναζιστικής-Χρυσαυγίτικης βίας, την ιδεολογία των 'εκκαθαρίσεων' στο χώρο και στο χρόνο, την ίδια την επιδίωξη της επιτόπιας 'κατάληψης' & σήμανσης του χώρου διαμέσου της άσκησης φυσικής-θανατηφόρας βίας..

Τα τάγματα εφόδου της νεοναζιστικής οργάνωσης, δύνανται να συμβολίσουν την προσίδια 'μυθολογία' της 'μητρικής' οργάνωσης, νοηματοδοτώντας και 'ενσαρκώνοντας' τον πολιτικό-ιδεολογικό λόγο ως 'απο-κοπή', επιδιώκοντας να αναγνωρίσουν & να 'οικειοποιηθούν' παράλληλα τον στρατηγικό 'ζωτικό χώρο' της πόλης: χώρος που 'αναφέρει' & αναφέρεται στη Χρυσή Αυγή, που 'ανήκει' στη Χρυσή Αυγή, σε μία ακτίνα δράσης η οποία εκ-βάλλει στις 'σιωπές' του χώρου, λειτουργεί ως διαμεσολαβημένη οριακότητα, ως ο τόπος της συμβολικής και μη 'εκτόπισης': 'Αναρχικοί και μπολσεβίκοι, αυτή η γη δεν σας ανήκει', όπως διακηρύσσει το περιώνυμο Χρυσαυγίτικο σύνθημα, σύνθημα η γλώσσα (ο 'αντεστραμμένος 'αντι-κομμουνισμός-αντι-αναρχισμός), του οποίου συναρθρώνει την φαντασιακή γη του 'εθνικού αίματος', με την ίδια την δυνατότητα και την βίαιη δράση για την 'εκτόπιση' των πολύσημων 'εχθρών' αυτού του αίματος: αυτή η γη δεν τους 'ανήκει', υπό το πρίσμα μίας γλώσσας που 'κραυγάζει' ρατσιστικά-μιλιταριστικά συνθήματα, την ίδια στιγμή που 'σωπαίνει' στοχεύοντας & προχωρώντας (ως ίδια και άλλη βίαιη πράξη) στη φόνευση του 'ακαριαίου εχθρού'..

Η δολοφονία του Παύλου Φύσσα, αυτού που ανήκει στην κατηγορία του μη-οικείου, αυτού που δύναται να βρεθεί στο ιδιαίτερο & αδιόρατο 'μη', καθώς και στην οριακότητα μεταξύ ζωής και επώδυνου θανάτου, ενέχει τα χαρακτηριστικά ενός ιδιαίτερου Χρυσαυγιτισμού της αξίωσης: της αξίωσης της ίδιας της 'ξενότητας' του άλλου, πολιτικής-ιδεολογικής, όπως βέβαια και φυλετικής.. Η βία διαχέεται, 'συσπάται' σε κομμάτια, σε εικόνα ενός γίγνεσθαι που 'χάνεται' και 'αναγεννάται'..

Το 'βέβηλο' δύναται να αρθεί εντός του 'αστερισμού' της πρωταρχικά 'σεσημασμένης' δράσης, εντός της προσίδιας και 'πρωτεϊκής 'μήτρας' ('matrix') η οποία αναπαριστά & αναπαράγει ταυτόχρονα το υπόδειγμα: το υπόδειγμα του ιδιότυπου 'μαύρου' μαχητή-'φαντάσματος' που περιδιαβαίνει τους χώρους της πόλης για να 'μυήσει' και για να 'τιμωρήσει', να 'κολάσει' την διάστικτη γλώσσα του 'εχθρού', για να προβάλλει την 'χαραυγή' διαμέσου του αίματος: διαμέσου αυτού που περιμένει τους ποικιλώνυμους 'εχθρούς'-'υπεύθυνους'..

Στις συνδηλώσεις του λόγου και των πρακτικών της Χρυσής Αυγής, ο Παύλος Φύσσας, (η δολοφονία του προσδιορίζεται και ως νεοναζιστική απεύθυνση) ο 'νέος Εβραίος', ανήκει στη 'μη γη' του.. Η φόνευση του, εκείνον τον Σεπτέμβριο του 2013, αναδεικνύει τους όρους, της, κατά τον Αλαίν Μπαντιού, 'εν-τόπισης' ('localisation'): μία 'εν-τόπιση' η οποία, εντός του κοινωνιο-περιβάλλοντος της οικονομικής-κεφαλαιοκρατικής κρίσης, προβάλλει & εκφράζει το νεοναζιστικό 'μύθο', την επιδίωξη εγκαθίδρυσης των 'ζωνών' μετουσίωσης και πραγμάτωσης της επάλληλης 'δυστοπίας'..

Είναι η 'εν-τόπιση' που αναδεικνύει το απόθεμα της ασκούμενης 'θανατο-πολιτικής', τις εκφάνσεις της λαϊκής-κοινωνικής συν-συστράτευσης μαζί της..

Η 'σιωπηλή', για τα ΜΜΕ, δολοφονία του Πακιστανού μετανάστη εργαζόμενου Σαχζάτ Λουκμάν, από οπαδούς της Χρυσής Αυγής, 'κοινωνεί' την αλήθεια για το Χρυσαυγίτικο 'είναι' στο πρόσωπο του Παύλου Φύσσα..

Σε αυτό το σημείο επέρχεται η εγκάρσια διά-ρρηξη: οι 'νεκροί καθίστανται φαντάσματα'' (Walter Benjamin), 'εκτινάσσονται' & 'ομιλούν' δια της πράξης και του εύρους της, παραπέμπουν στο Χρυσαυγίτικο σεσημασμένο..

Παραπέμποντας στον Ερνστ Μπλοχ, θα αναφέρουμε πως η νεοναζιστική 'τεχνολογία' της πολιτικής-ρατσιστικής βίας, συνιστά την ιδιότυπη όσο και ιδιαίτερη 'μηχανή κατοίκησης' της.

Το καθεστώς έκτακτης ανάγκης' εφαρμόζεται στο πεδίο του κοινωνικού, στον περιώνυμο δρόμο, στην εφαρμοσμένη ''αισθητικοποίηση'' (Walter Benjamin) καθώς και στη ''φυλετικοποίηση'' της πολιτικής, στη βιολογία του 'ανόθευτου' αίματος, στη γη των 'μύθων'.. Ο 'νέος' και παλαιός Εβραίος (η ανά-κληση του 'φορτισμένου' αντισημιτισμού-) πρέπει να εξοντωθεί, να 'εκ-τοπιστεί' από τον τόπο και τον χώρο των μείζονων και ελασσόνων 'αφιερώσεων'. .

Όπως τονίζει ο Σάββας Μιχαήλ στη διεισδυτική του μελέτη με τίτλο 'Η Φρίκη μιας Παρωδίας. Τρεις ομιλίες για τη Χρυσή Αυγή': «Και ο καθαυτό, ο αρχετυπικός Υπάνθρωπος δεν είναι άλλος από τον Εβραίο, το μη αφομοιώσιμο ον, φανερά ή αδιόρατα αποκλεισμένο μέσα στους πόρους των ταξικών κοινωνιών- και εκθλίβεται σε κάθε κρίση αυτών των κοινωνιών».

Εντός της οικονομικής κρίσης, της πολιτικής της διαχείρισης και της κρίσης πολιτικής εκπροσώπησης, η Χρυσή Αυγή προσιδιάζει στους τύπους της κοινωνικής απεύθυνσης, (της απεύθυνσης στις πληττόμενες μερίδες του μπλοκ των λαϊκών - υποτελών τάξεων στην ενεργοποίηση ρηγμάτων-ρηγματώσεων, στην 'εμβάπτιση' στα νάματα του Φετιχισμού της σχεδόν απόλυτης πράξης.. Η δολοφονία του Παύλου Φύσσα μας καλεί να παραμείνουμε ενεργού ενάντια και ενώπιον του Χρυσαυγίτικου-νεοναζιστικού αποθέματος του κινδύνου..

Για τον Παύλο, τον Σαχζάτ, όλους όσοι, μετανάστες, συνδικαλιστές, ακτιβιστές, ομοφυλόφιλοι & αμφιφυλόφιλοι υπέστησαν το 'όνομα', το 'καθεστώς αλήθειας' της νεοναζιστικής βίας, της σύζευξης-συνύφανσης λεκτικής-ενσώματης βίας, εκεί όπου όπως γράφει ο ποιητής Paul Celan, «με όλα όσα υπάρχουν στο χώρο αυτό κι ακόμα χωρίς μιλιά».

H οντολογία του νεοναζιστικού πράττειν δύναται να 'εδαφικοποιηθεί' την έκταση της βίας, τους προσίδιους συμβολισμούς της κοινωνικής 'καθαρότητας'..

Όπως ανέφερε ο Λεβ Νταβιντόβιτς Μπρονστάιν Τρότσκι στο σημαντικό δοκίμιο του με τίτλο 'Τι είναι ο Εθνικοσοσιαλισμός': «Αν ο δρόμος προς την κόλαση είναι στρωμένος με καλές προθέσεις, οι δρόμοι του Τρίτου Ράιχ είναι στρωμένοι με σύμβολα».

Η νεοναζιστική Χρυσή Αυγή αναπαράγει τους συμβολισμούς της 'πρωταρχικής' κοινότητας, το ίδιο το αίμα & την κοινότητα του αίματος ως 'ζωτικό χώρο'..

Το σημαίνον της ασκούμενης νεοναζιστικής βίας διαχέει τις πλαισιώσεις των συμβολισμών.. Στη μνήμη του Παύλου, τέσσερα χρόνια μετά, η αντιφασιστική-αντιναζιστική δια-πάλη πρέπει να συνεχιστεί...

Η δολοφονία του Παύλου Φύσσα, το 'τραύμα' στην ιστορία, η ίδια η ανάδειξη της νεοναζιστικής 'θανατοπολιτικής', οι 'ενσαρκώσεις' ενώπιον της ιστορίας που είναι οι προσδοκίες του νεκρού, των νεκρών, του Παύλου του Σαχζάτ, η σπαρακτική υπόμνηση της Ηλέκτρας, από το 'Hamletmaschine' του Heiner Müller: «Εδώ Ηλέκτρα. Στην καρδιά του σκότους. Κάτω από τον ήλιο των βασανιστηρίων. Προς τις μητροπόλεις του κόσμου. Στο όνομα των θυμάτων. Αδειάζω όλο το σπέρμα που δέχτηκα. Μετατρέπω το γάλα των μαστών μου σε θανάσιμο δηλητήριο. Ανακαλώ τον κόσμο που γέννησα. Πνίγω τον κόσμο που γέννησα ανάμεσα στα σκέλια μου. Τον θάβω μες στην ντροπή μου. Κάτω η ευτυχία της υποταγής. Ζήτω το μίσος, η περιφρόνηση, η εξέγερση, ο θάνατος. Όταν με τα χασαπομαίχαρα στα χέρια θα διασχίζει τις κάμαρες σας, θα γνωρίσετε την αλήθεια».

Η γλώσσα ενσκήπτει στο πεδίο του κοινωνικού, στο χώρο της Αθήνας,  η ‘Ηλέκτρα’-γλώσσα, η ‘Ηλέκτρα’-Παύλος, η σπαρακτική γλώσσα της ρίζας που αποκόπτει και αποκόπτεται..

Και στο σημείο της τομής, ενσκήπτει ο Ριτσικός ποιητικός λόγος από το 'Τερατώδες Αριστούργημα': «Και δες το χέρι μου είπε είναι αγιασμένο σε μιαν ένθεη όραση από τη μνήμη των γυμνών σωμάτων που μ' ευλάβεια τάχει περπατήσει στους αιώνες των αιώνων έτσι να κάνω μια μικρή χειρονομία σου χτίζω έναν άνθρωπο όρθιον ή πλαγιασμένον μ' ένα ποτήρι πλάϊ του και μια κόκκινη κάλτσα ή το Νεοπτόλεμο σιμά στο Φιλοκτήτη με τα πλούσια μαλλιά του νοτισμένα απόνα λυπημένο ναυτικό τραγούδι ή την Ισμήνη να κοιτάει στη σκοτεινή τζαμόπορτα το κέρινο εκμαγείο της Αντιγόνης ή τη Χρυσόθεμη να ξαναβάζει στη θέση του το γαλανό βγαλμένο μάτι της κούκλας ή το μικρό σκαντζόχοιρο που τρύπωσε και σκάβει τρύπες στο ροδώνα του Έλιοτ».

Στις απολήξεις της δίκης της Χρυσής Αυγής, ο «ροδώνας του Έλιοτ», ήτοι η συμβολική και μη αντιφασιστική-αντιναζιστική μνήμη.  Πίσω & ενώπιον της δολοφονίας, το εμπράγματο ‘είναι’ της Χρυσής Αυγής. Tα βλέμματα πρέπει να είναι στραμμένα και στη δίκη της  οργάνωσης  που λαμβάνει χώρα αυτήν την περίοδο.

Σχόλια

• Δεν υπάρχουν σχόλια για αυτό το άρθρο.

Δεν σας επιτρέπεται η υποβολή σχολίων. Παρακαλούμε συνδεθείτε.